古代历史上，与和尚私通的女人很多。归纳起来一看，发现这些女人都非等闲之辈，不是公主就是皇后，或者相当级别，地位相当显赫。
权势产物
这些案例发生的时间，大都是佛教盛行的时期，是和尚地位高尚、为世人尊重的时期。这些时期，佛门圣地清规戒律，常理讲，和尚与女色无缘。
封建礼制社会下，敢和僧人私通的因此必然不是一般人。她们或许有姿有色，我觉得更主要的还是有权势。只有权势才能肆无忌惮突破传统，突破道德，突破和尚的心理底线。
比如，史料上最早记载的与和尚偷情的女子就是历史上家喻户晓、无人不知的风韵犹存的半老徐娘徐昭佩。她是南朝梁元帝萧绎的妃子，虽半老，照样不误与荆州瑶光寺中的智远僧人暗度款曲，偷情私通，“徐娘虽老犹尚多情。”
和尚优势
和尚们一天到晚静坐禅房，钻研佛理的同时专心养锐，性情温顺，不仅身强力壮，而且精力充沛，再加上他们无妻无女需要供养，几乎不用额外费心劳神。和尚私通，彼此间牵扯不多，现实点说，恐怕这是女人偷情和尚的首要原因。
男人毕竟不是为了方便偷情而出家的，出家者有出家者的道理和信仰。和尚所以被豪门贵妇拉下水，多是出于无奈和被迫。毕竟那是一个礼制规矩森严的社会，不可依照现在和尚的表现想象从前。
私通代价
私通是要付出惨重代价的。徐昭佩私通和尚，结果被梁元帝逼的投井自杀，并斩杀了智远和尚，还亲自写了一篇《荡妇秋思赋》述其淫行，以泄其愤。
北齐武成帝高湛的皇后胡氏以拜佛为名勾搭上了一个名叫昙献的和尚，还将国库里的金银珠宝搬入寺院，又将高湛的龙床也搬入了禅房。事发后，昙献和两名小和尚也被斩首示众。
跋扈者亡
一个普通和尚一旦和最高权势有机结合，自然威风八面，权倾四方。这就的看这些男宠们的道行和操守了。如果不自量力，摆不正自己的位置，终将逃脱不了悲惨命运。
最典型的要数薛怀义，他竟然能和女皇武则天私通得上。武则天把他变为僧人，将洛阳的名刹白马寺修饰一下，让他出任主持，并让他学习佛教经典，掩饰身份，陶冶性情，培养参政的能力。
薛怀义果然天资聪慧不负培养，受命督建明堂和天堂，耗资巨万，建筑物雄伟华美，令人瞠目；多次担任大总管，统率军队，远征突厥；利用当时对弥勒佛的信仰，和僧法明等僧人编写了《大云经》4卷，献给武则天，称武则天是弥勒佛下生，应当取代唐朝成为天子。从而为武则天提供了对抗儒家男尊女卑理论的思想武器，为武则天名正言顺地登上皇位助上强力。
可最后，薛怀义任性使气，公司不分，令武则天恶之，下令太平公主设计将其杀死。
公主寂寞
公主也不甘寂寞，也喜欢与和尚偷情，最着名的有两位：一位是高阳公主，一位是太平公主。
说，高阳公主十五岁的时候，李世民就精心挑选了宰相房玄龄的次子高大雄壮的房遗爱作她的驸马，可是却不合高阳公主的胃口。一次出猎途中，遇见了文雅俊秀的会昌寺和尚辩机。
太平公主是武则天的女儿。据《旧唐书》记载：“有胡僧惠范，家富于财宝，善事权贵，公主与之私，奏为圣善寺主，加三品，封公，殖货流于江剑。”
禁妇入庙
上行下效，直到清代，普通妇女与和尚偷情在一些地方形成了风气。为此，有的地方官不得不下令，严禁女人进入寺庙烧香拜佛。湖南巡抚卞宝第就下过一令《示禁烧香令》：“烧香结会，男女杂处，最为风俗人心之大害，禁止妇女以烧香为名进庙入观。”（郝吉林）